一个台湾少年的祖先使用方法 (第5/32页)

徒步旅客与载行李的牛车，加上走镖游勇沿路护送。

    不日来到大肚山下，再渡过乌溪进入彰化城，路途就过了一半。

    掀开轿帘远望大肚山，蟹大宾乎有所感：「康熙时期有御史h淑敬，在台海使槎录一书中写到，大肚山形，远望如百雉高城，昔有番长名大眉。实际看到大肚山的俊俏，可遥想当年番王的威勇。」

    是声音太大，还是一路辛苦无聊？前头的抬轿工听到了就顺口接话。

    「客人你真Ai说笑，要是看到番仔还不快逃，小心人头都被砍走了。」

    「对啊！以前有猎头的习俗，不过现在平埔熟番都没有人头架了，应该是不用担心。」

    「说的也对，都被吴凤感化了嘛。」

    「吴凤？」

    虽说是突然出现的人名，但官塾藏书量丰富，蟹大宾又是勤奋学生，立时连结吴凤与番社两个关键词想到答案。

    「兄台说的难道是咸丰时台湾府训导，刘家谋所写海音诗里的吴凤吗？没想到这故事流传这麽广。嗯，纷纷番割总殃民，谁似吴郎泽及人，拚却头颅飞不返……不过这绝对是虚构的故事。」

    「就是说嘛，那些生番怎麽会被感化？他们b不上我们，没有头脑啦！」

    这位轿夫後半段的发言很不礼貌，但蟹大宾尽管心中不快，脑中却先想到前半段发言的疑点。

    「感化？我记得海音诗写的是十八社番想杀阿豹厝乡人，吴凤劝阻结果被杀，变成骑白马的红衣鬼吓人的故事。」

    「咦