81 精诚之教（谈论拜文/投石问道/不欢而散/再次送别） (第7/8页)

的控制力日渐削弱。

    周厉王想从臣下手中夺回旁落的王权，推行苛政，导致民不聊生。贵族混迹在民众里煽动，勾连军队欲诛杀天子，厉王弃城逃走，竟留太子替死，若非大臣召穆公以亲子替换太子赴死，周王血脉早被国人屠戮。

    这场动乱的结局，是诸侯以勤王之名兵临镐京，却并没有迎回周天子，而是臣下代行王权十余载，直至厉王死去。

    宋襄公高举仁义大旗，却因会盟琐事而活活祭祀一国君主，全然枉顾道义。

    卫国父子争王，亲父谋害亲子，挟持大臣祸及孔子门徒，更是一桩丑闻。

    三家分晋，起因是晋国君权旁落，公卿势大，而智氏与三家结怨已久，水淹晋阳后，满城民众断绝生路，留下无数易子而食、析骨而炊的惨剧，堪称人间炼狱。

    赵襄子杀死智伯，以他的头骨做酒杯，所为骇人听闻，智伯的门客豫让为了复仇，屡次行刺赵襄子，反被他拿去假以恩惠，处死之后还落下不计前嫌的美名。

    竹书史册，血泪斑驳。

    至高权柄，诱人疯狂。

    君臣相残，父子失道，兄弟仇杀，最终往往牵连无辜的民众。生民苦于苛政，只是弄权者手中的筹码，以此发动战乱，然而王位易主后，也不过是重蹈覆辙。

    从这点而言，韩非的文章，笔锋直剖利害核心，剥离了臣下和民众，理清了原本混杂在一起的臣民之别。

    臣有权而民无权，臣下欲对君王不轨，通常借用民意，可生民反抗暴政，却成了他人嫁衣