文艺启蒙 (第7/12页)

，所以我就接下去去看，发现作者心目中的德勒兹是如此崇高，如此高尚。

    他说明德勒兹的社会机器是严格的存有，他反对用喻，不把文章用b喻来写，所以他反b喻，这是我读到的社会现实，有些学者挪用“解释的b喻”观念到人类学之殖民主义上，作者认为是偏颇的，他认为社会机器是真正的机器，不是b喻。

    看到德勒兹既不b喻，也不模仿，他的哲学是原创的，而同时也是复杂X的本质。他认为哲学不是再现事态，而是表达纯粹事件，这个观念很重要，因为它像是一种修行，将现况修得真实，不是去别人的轮回里走一遭而已。

    高老师昨天趴在我身材上，好黏好黏，他大概真的想去中研院罢，我也不反对，只要他上进，我什麽都答应他。我好喜欢读他Ai读的德勒兹，他说是为了救我才读的，我真心感谢，他对我真好，真的好Ai我。他给我的启蒙之教诲，已经有三年多了，我一直在进步，学习，他的智慧无穷尽，我也要跟着他无穷尽，因为他是我心目中的智者。

    德勒兹创造了战争机器这个词，为了後代而声称的，现在他的殖民论述，我们却在伊斯兰战争中，和香港反送中的运动中，得到了反馈的力量。他的殖民论述，是指原住民的被驱赶，以及政治面向的控制，现在已经证实这种主张，真的存在，而且很多人都深受其苦。

    他又谈到斯多葛主义，及其内容，分成三段来解释。殖民主义这界域化的社会机器，需要解域化，才能解决原住民被剥削的命运。

    德勒兹的无器官身T，是反法西斯主义的，反马