美学基本原理提要 (第20/24页)

美价值之所在，也是“丑”在近代越来越受到关注的原因。

    2.“丑”在形式上的最大特点是不和谐。

    丑感是广义的美感的一种。“丑”使人感受到历史和人生的复杂X和深度，这给人一种JiNg神上的满足感，从而使人得到一种带有苦味的愉快。

    3.在中国，“丑”在古典艺术中就有自己的位置。在中国美学中，“丑”成为审美意象，大概有四种情况：一是显示宇宙“一气运化”的生命力，这实际上是对日常用语中“美”优美“丑”对立的一种超越；二是显示内在JiNg神的崇高和力量，从而在人物美的画廊中增添了整整一个系列的清丑奇特的意象；三是溶进艺术家的悲愤的T验；四是发掘人X的丑恶而显现实际生活的真实面貌。最后这种情况的“丑”的意蕴有些接近于西方近代以来的“丑”的意蕴。

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    4.在西方现代社会，由于理X和信仰的双重失落，人的存在失去意义，因而产生了“荒诞”这种审美形态。“荒诞”就是人的一切行为变得没有意义。“荒诞”在形态上的最显着标志是平面化、平板化以及价值削平。

    5.荒诞感是由于人与世界的疏离而T验到的一种不安全感和不可信任感，从而产生一种极度的焦虑、恐惧、失望和苦闷。荒诞感里面已经渗进了理X的思考，所以在某种程度上显示出脱离美感当下直接的感兴的倾向。

    十三、沉郁与飘逸

    1.沉郁的文化内涵是儒家的“仁”，也就是对人世沧桑深刻的T验和对人生疾苦的深厚的同情。最典型的代表是杜甫