之一 (第25/30页)

学家，如索绪尔、李维史陀、罗兰巴特、皮尔斯、艾可等所发展成的，然後还有梦的语言学，如佛洛伊德和容格。其它还有花的语言学、星的语言学、叶的语言学、各种生物系谱的语言学、X的语言学、物的语言学、图的语言学、等等，尚有龙的语言学、病的语言学、病的语言学、音的语言学，不等。

    什麽是意象语言学的空间，研究文学空间和文字空间之差异的，即为意象之化文为象的影像学术。影像意象是否为一种现象学的集散，试问胡塞尔，现象跟象徵有何雷同，而意象、现象、影像，三者之间的关系又如何诠释呢？从图像哲学的观点来看，这三者都是动态的即译，没有什麽是静态的，心思也同样无法形成静态的镜像，唯有记录下来，要不然瞬间即逝的任何事物都无法成为意义化的存有。

    要怎麽记录意象的语言学，摄影、梦相、经术、这些皆是玄学仙道的语法，也就是cH0U象的语言学，理X的批评和物质的变幻，可以说是梦中书法的通译哲理，艺术即形式，所意象是现象的来源，现象是影像的揭示，观象之术可以知道三者的真伪，以及底蕴之真相。以诗学为例，总之，每种语言学的主题都用形象来取名，则有诗相或诗谱、诗语，等等的名相，然而从文学的角度来看，用喻的方式即为一种意象语言学的表态，˙元素的即相就是意象。

    象徵语境是意义逻辑之图像意徵和文字意符，想像语境即「意象为象徵的形相」imageisthesignofsymbol，创造语境是超越意向的文法结构与型式解构，此三种项目就是意象、现象、影像的内容文本。

    什麽是诗学影像，什麽又是影像诗学，就像白居易的两个妓，一个主歌，