暴怒与恐惧中 (第2/6页)

门槛——刺杀肯尼迪那位不行，也是逃兵一个。这种程度的纷争，好就好在停留在犯罪范畴，主导者通常是单枪匹马，且目标明确，很知分寸地只刺杀总统一人，因而没把事件上升成无聊的社会变革。

    这么说并不是银霁讨厌社会变革，只是教科书上那些以正面案例书写的纷争，名头上变革了社会，实际上只是变革了上位者的姓氏。一旦被定X为“社会变革”，本质是大型犯罪的纷争就不会让挑事者受到惩罚，大不了过个几年，狂热的跟随者们幡然醒悟，手无寸铁地发出“刘项原来不读书”的呼告；再过几年，狂热分子彻底酒醒了，睁着眼睛嫌夜长，于是招兵买马，开始策划新一轮的纷争——成功了就叫做“社会变革”，值得赞颂、在史书上留下领头人的姓名；失败了则叫做“动乱”，值得镇压、留下对整个团T的蔑称。

    总之，世上就没有真正意义上的完美犯罪，那些地下宗教究竟在崇拜些什么呢？不如从后门的救生梯绕回地上、回归现实中的歌舞升平。不过，信徒聚集起来的底层逻辑是慕强，案件追诉期一过，或者有更加JiNg妙和反人X的作案手法出现，前头那个偶像杀人犯就过气了，狂热分子们如同逐水草而居的游牧民族，又会迁到新的偶像门下。

    既然回顾到沙林毒气事件的主导者奥姆真理教，银霁发现，国内已经很久没有成组织的邪教活动了。除了官方打击力度大，主要还是因为邪教跟这儿水土不服——这里世俗化程度极高，民众多为实用主义者，b如她见过不少老人，既烧香拜佛，家里又挂着老君