第一五四章 大明契约论 (第6/9页)

>    不做安安饿殍，犹效奋臂螳螂。

    这是你们大明后来一个镇压饥民造反的官员说的，那么我很想问问你们皇帝，他选择做安安饿殍还是选择做奋臂螳螂？”

    杨丰说道。

    张显宗沉默了。

    他的确已经意识到，杨丰的这套理论比什么天命论更合理。

    天命……

    儒生们都知道天命是骗人的，只不过他们以天命来迎合帝王，帝王也知道天命是骗人的，只不过借天命来骗百姓，为自己的家天下做解释，甚至百姓绝大多数也都知道天命是骗人的，毕竟这是个敢喊出皇帝轮流做，今年到我家的时代。

    但这终究是一个必不可少的解释。

    空洞，虚假，但必不可少。

    它提供了国家存续依据。

    大明皇帝天命所归，君临天下，百姓跪伏皇权，四夷俯首称臣，这就是帝国。

    这就是大明。

    若没有天命所归……

    那你们朱家凭什么做皇帝？大明凭什么延续下去？

    所以国家存续必须有个依据，在民族国家意识没有出现前，天命所归或者君权神授是各地一致选择。

    但杨丰提出了一种全新的解释。

    契约论。

    而这个解释很明显比天命论更真实。

    也更合理。

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