168 开宗立派（二合一） (第5/13页)

，必有资於法矣！”

    “今必本夫古，善言古者，必有验於今矣！”

    “物必本夫我，善言我者，必有乘於物矣！”

    经世致用只是一个笼统的务实观念，想要有学术主张，那麽就必须得提出具T的思想内容。

    沈忆宸提出的这四条，第一点就是反对空谈义理，坐而论道。“有验於事”指主观认知要接受实践检验，而不是唯心论，呼应了永嘉学派中强调实践的重要X。

    第二点中的“法”，并不是指法律，而是规律。

    沈忆宸想要表达人不能完全按照儒家的“仁义道德”行事，而更应该遵从客观规律，否则就会陷入到盲目法古之中。

    第三点指出历史cHa0流是不断向前发展的，反对崇古主义，不要抱着几千年前的东西不放，要与时俱进！

    第四点就是讲个人与群T的思维观点，表明不能独断专行，要尊重不同的意见，集思广益才能碰撞出思想的火化。

    最後一点算是沈忆宸夹带私货了，提前给在座的国子监学子和官员们打预防针。他担心自己今天这一番主张会引发轩然大波，被群T而攻之！

    於是丑话说在前面，你要反对攻击我，那就是接受不了不同意见，独断专行。

    沈忆宸的这些主张，算是“经世致用”与永嘉学派的结合，不过并没有脱离古代四书五经的范畴，存在着很大的局限X。

    想要摆脱时代的局