169 入东阁（二合一） (第5/11页)

是真如同莘莘学子那般准备好好请教的，结果没想到还带着一层兴师问罪的意味。

    不过现在沈忆宸好歹也是官场中人，脸皮厚跟睁眼说瞎话，那是为官基本素质之一。

    眨眼间，他就脸sE恢复如常，义正言辞的说道：“回陛下，修身与经世致用并不冲突，相反两者有着相辅相成的作用。”

    “只是自先宋後，许多宗师大儒们，把修身给拔高到了一个孤立的位置，从而与齐家、治国、平天下理念给割裂了，走上了‘穷理’之途！”

    修身、齐家、治国、平天下，乃古代文人士子追求的至高境界，朱祁镇还从未听说过割裂的观点，这不由让他产生了浓厚的兴趣。

    於是开口问道：“如何割裂？”

    “义理观念一旦陷入思维僵化，落实在行动上就使修身养X的‘内圣’，与治国平天下的‘外王’，形成了事实上的对立。”

    “就好b宋元来儒者却习成妇nV态，甚可羞。无事袖手谈心X，临危一Si报君王，即为上品矣。”

    内圣外王是儒家思想的核心理念，同样也是儒家治理天下的终极理想。强调施政者内修仁德，达到圣人的标准，然後施之於外，则为王道之政。

    本来这种观念就有些理想主义，偏偏後世理学家们还不知变通。过分强调修身的作用，从而忽视了家国天下的王道，把理学给整成了“修仙成圣”的玄学。

    所以沈忆宸後面那句话，就是在辛辣讽刺这类理