艺术解放时代的美学理X (第4/10页)

如此印象的「美学经验」，当然不是从「纯感受的美感判断」能做到的，而应从认识论着手。

    在已经发生於20世纪的杰出美学理X例子中，如Heidegger、Adorno、Deleuze、Danto等，论述动机和X质便截然不同於18世纪後半Baumgarten和Kant的美学。後两位理论者提到的美学命题，只涉及从「一件作品是美的」到「它对我而言是美的」之间的认识传达层次，但还不构成一个完整的艺术观，也碰触不到艺术创作层面问题。

    从认识论着手，当然就没有限制。正如20世纪的美学理X例子，或彰显跨域、或采否定辨证、或循边缘路线、或回返本T等等，在搭盖「美学场域」的同时，为了避免「起规范作用」鲜少是建立X的。由於倾向击碎或打乱我们脑中既成艺术认知，它们的思想因而蒙上一层不愿固定、不愿有规则、不愿明确和不愿定义的不稳定叛逆情愫。这是20世纪美学理X已经实践的科学X、启明X特徵。

    那麽21世纪呢？所谓艺术作品

    回过头，举个例子，例如Joel-PeterWitkin的作品，给人强烈的惊悚感，观看的经验虽不愉快，但强烈的恐怖感之後却有种心灵转移作用，类似康德提到的一种「不愉快的愉快」。这种经验，惊惧、难受、同情或哀伤，我们常常在恐怖或神怪电影T会到，都算是「美感经验」。但这些经验却和作品结构、艺术家意图，以至作品意义形成的原因无关，其实这些经验也不需从艺术作品，我们尽可在t0uKuI