物质文化艺术史与美学研究 (第9/13页)

现代社会是生产「资讯」的时代，他还指出，现代社会是一个「生产」的社会而後现代社会是个「消费」的社会。在前者社会中，个人乃为「出现」的模式；在後者社会中，个人却「消失」了，消费不再为了满足需要，而成为一种无限的社会活动。

    布希亚在〈消费社会与消费yUwaNg〉一文中，以结构主义的观点出发，认为物之消费并非满足个人的yUwaNg与需要。当代物品都不再对应到一种特殊用途与需要，而是对应於物的集合所代表的整T意义，因此当代意义下的需求不是需要某一特殊物品，而是对「差异X」的需求如同LV包包一换季，也需不断地购买一般，因为每件包包不一样。如同罗兰巴特以广义的符号观点去分析「时尚」一般，布希亚也认为消费是一个意义的T系，就像是语言或像原始社会的血缘系统；消费T系是奠基於一种符号与差异X的规约上，而非奠基於需求与个人快感上的。

    他进一步向我们解释今日的消费主义社会thesocietyofmerism是如何被造就的：

    现代庞大的购物中心内，在其中人们达到消费的核心，即日常生活的全面组织化以及完全的同质化，一切事物都被挪用与简化到cH0U象「幸福」的半透明状态，而幸福仅被定义为对物质渴望所带来的紧张的解除。若扩张到购物中心与未来程式的诸面向，杂货店是真实生命、客观社会生活的昇华。那里不但废除了工作与金钱，连四季也消失了──四季循环的遥远堆积终被驯化！工作、休闲、大自然与文化，一切原先分散、割离及难以减少的活动，终於被调和、按摩、控制着气氛，而且